Matariki ist ein Geschenk, das wir mit großer Sorgfalt behandeln sollten

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Kommentar

Wir sind umgeben von individualistischen und konsumorientierten Werten. Matariki ist die Gelegenheit, darüber nachzudenken, wie sich Aroha, Kotahitanga oder Manaakitanga anfühlen und aussehen

Meinung: Es ist Winter. Eine südliche Explosion hat Wellington getroffen. Als ich mich auf meinem Fahrrad die leichte Steigung der Adelaide Road hinauf nach Hause kämpfte – verschlimmert durch den Wind, der zuletzt Scott Base vorbeipfeifen sah – stellte sich ein bekanntes grimmiges Gefühl ein. „Von hier an wird es nur noch schlimmer bis Februar“, dachte ich , zusammengebissene Zähne und brennende Muskeln. Nach dem Winter kommt die einzigartige Wellington-Saison „Shitsville“, und erst dann, nach einigen endlosen Monaten der Kälte, kommt der Sommer. Es ist eine herausfordernde Zeit für diejenigen, die die Kälte spüren.

Aber jetzt gibt es einen Lichtblick. Matariki wurde in den letzten acht Jahren, in denen meine Kinder zur Schule gingen, immer bekannter – es ist ein zentrales Merkmal ihres Schuljahres. Und die harte Arbeit dieser Māori-Hapori, Gelehrten, Aktivisten, Pädagogen, Wissensträger und Politiker, um die wichtigen kulturellen Praktiken von Matariki (die von Gesetzen und Praktiken in der Geschichte Aoteroas überflutet wurden) wiederherzustellen, bedeutet, dass wir alle daran teilhaben können.

Nach und nach Matariki als eine wichtige kulturelle Praxis für Tangata Whenua zu lernen, die Geschichten zu hören und die Werte zu verstehen, während ich bei meinen Läufen am frühen Morgen das Wiederauftauchen der Sternhaufen am nordöstlichen Morgenhimmel für mich selbst beobachtete, hat dies bewirkt Jahreszeit etwas Besonderes für mich, wo es vorher, na ja, ein bisschen Scheiße war, um ehrlich zu sein. Das ist ein cooles Geschenk – eines der vielen Dinge, die es so besonders machen, Pākehā an diesem Ort zu sein. Die Frage ist also, wie geht man mit einem solchen Geschenk um? Ich denke mit großer Sorgfalt.

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Damit Menschen wie ich sich um das Geschenk kümmern, das das Wissen über die Traditionen ist, die Matariki umfassen, brauchen wir vielleicht ein bisschen Hilfe. Viele Beweise dafür, da einige Leute, die Nicht-Māori-Unternehmen führen, zuerst darüber nachdachten, wie Matariki verwendet werden könnte, um ihr Geschäft und ihren Umsatz zu steigern. Das ist zwar nicht besonders erbaulich, aber auch nicht überraschend. Für viele säkulare Pākehā, insbesondere in unserem täglichen Leben, gibt es keinen Platz bei der Arbeit, in der Schule, in den Medien, um an die Oberfläche zu kommen und darüber nachzudenken, was lebendige Werte wie Aroha, Kotahitanga oder Manaakitanga (einige der Werte, die Matariki untermauern) sich anfühlen und aussehen. Sicherlich werden viele von uns der Idee von Werten (Dinge, die wir anstreben, das große „Warum“ des Lebens) zum Beispiel durch organisatorische Werte ausgesetzt, aber viele von uns erleben keine Motivationskräfte wie Fürsorge, Beitrag und Mitgefühl (einige der westlichen Werte, über die Matariki uns die Möglichkeit gibt, nachzudenken), die durch unsere täglichen Gespräche und Entscheidungen angetrieben werden. Das heißt aber nicht, dass Werte nicht überall sind.

Wir sind von Werten umgeben – nur nicht von denen, mit denen wir uns am meisten verbinden können

Wir sollten die Verdrängung von Kollektiv- und Fürsorgewerten in unserem täglichen Leben nicht damit verwechseln, dass wir uns überhaupt nicht mit Werten auseinandersetzen. Wir schwimmen tatsächlich jeden Tag in wertebasierten Informationen bei der Arbeit, zu Hause, in den Medien und in der Werbung. Viele dieser Werte sind individualistischer und konsumorientierter Natur. Es sieht so aus, als würde man häufig gebeten, über die Welt um uns herum nachzudenken, darüber nachzudenken, warum ein Thema wichtig ist, oder gebeten, zu handeln, in Bezug darauf, was wir als Verbraucher kaufen können, wie viel uns etwas kosten wird, was mit uns passieren wird, wenn wir es tun nicht tun, oder was wir für uns selbst als Individuen erreichen oder gewinnen können.

Letzte Woche erhielt ich zum Beispiel einen Publication von Employment New Zealand, in dem mir gesagt wurde, dass ich über Sklaverei in meiner Lieferkette nachdenken sollte, und ich sollte dies tun, weil es schlecht für mein Geschäft sein könnte. Naja, dachte ich. Nachdem ich ein wenig Zeit in einigen Baumwollspinnereien in Indien verbracht habe, möchte ich, dass meine neuseeländischen Landsleute über die Sklaverei in unseren Lieferketten nachdenken, denn es gibt Menschen, Kinder und insbesondere Frauen, mit denen wir als Mitmenschen verbunden sind.

Zweifellos haben die Leute, die diesen Abschnitt der Web site von Employment NZ geschrieben haben, einfach positioniert, etwas gegen die Sklaverei in der Lieferkette durch einen Geld- und Reputationsrahmen zu tun, weil es ihnen leicht in den Sinn kam. Es wird viel darüber gesprochen – sich um Mensch/Umwelt kümmern und Geld sparen! Aber mein großes Warum (die Werte, die mir wichtig sind) ist nicht Geld. Ja, wir haben finanzielle Ziele in unserer Organisation (und ich habe sie persönlich) – aber es ist nicht unsere (oder meine) treibende Motivationskraft (die sich von einem Kernbedürfnis unterscheidet). Untersuchungen der World Values ​​Survey zeigen, dass dies auch nicht das große „Warum“ der meisten Menschen ist. Die Werte, die wir am meisten priorisieren, sind Fürsorge, Beitrag, Mitgefühl, kreative Werte, mit einem Pattern im Laufe der Zeit, Dingen wie Toleranz und Aufgeschlossenheit zunehmend Priorität einzuräumen.

Wir spiegeln die Werte wider, die wir um uns herum sehen

Während die meisten Menschen eine breite Palette von Werten für Fürsorge und Mitgefühl teilen und priorisieren, nehmen wir an, wenn wir gefragt werden, was andere am meisten schätzen, dass andere sich nur um sich selbst kümmern. Es wird die Wertewahrnehmungslücke genannt. Es ist ein Phänomen, das teilweise erklärt wird, weil individualistische und konsumistische Werte in unserer Informationsumgebung (und den Menschen, die die Macht darüber haben) so weit verbreitet sind, dass sie andere Werte in unserem sozialen Diskurs verdrängen. Sie sind das Wasser, in dem wir schwimmen und das wir überall sehen – zumindest für den Second. Wenn diese Wahrnehmungslücke vorhanden ist, kann sie Menschen daran hindern, nach ihren tiefsten Werten zu handeln – Menschen sind möglicherweise weniger geneigt, wählen zu gehen oder weniger Maßnahmen zu ergreifen, um sich um die Umwelt oder andere zu kümmern.

Es ist wie eine Schlange, die ihren Schwanz frisst. Wir kümmern uns, denken aber, dass andere es nicht tun, additionally handeln wir nicht und geben damit anderen Menschen den Beweis, dass Menschen die Dinge, von denen sie sagen, dass sie sie tun, nicht schätzen und so weiter.

Wenn Sie den Menschen jedoch zeigen, wie viele andere diese Werte der Fürsorge, des Mitgefühls und des Beitrags teilen, hilft dies, die Menschen zu motivieren, im Einklang mit diesen Werten zu handeln, wie beispielsweise in der Forschung mit jungen Menschen zum Thema Umwelt gezeigt wurde. Sozialpsychologen und Anthropologen können Ihnen viele Gründe dafür nennen, aber im Wesentlichen sind wir soziale Wesen und wir sind darauf vorbereitet, so zu handeln, wie wir es von anderen sehen.

Das bringt mich zurück zu Matariki und den Werten, die es untermauern. Ich denke, dass die Māori, indem sie die Feier von Matariki mit allen Menschen in Aotearoa teilen, eine Neuausrichtung unserer gemeinsamen Werte anführen. Eine Tür für uns alle zu öffnen, um unsere am tiefsten verwurzelten Werte besser widerzuspiegeln – die Dinge, die den meisten von uns auf der Welt wirklich wichtig sind. Es ist eine erstaunliche Gelegenheit in einer Zeit, in der wir die Werte, die wir priorisieren, so dringend neu ausbalancieren müssen. Cooles Geschenk.



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