Das „Pachinko“-Finale hebt die echten Frauen hervor, deren Geschichten nicht in den Geschichtsbüchern zu finden sind

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Es ist eine mitreißende Geschichte über die Widerstandsfähigkeit von Einwanderern, über Identität und Zugehörigkeit, über ein historisches Trauma, das über Generationen nachhallt. Aber obwohl seine Themen universell sind, wurzelt “Pachinko” in einer bestimmten Geschichte, von der ein kritisches Kapitel zu verschwinden droht.

Diese Realität macht die letzten Minuten der Saison besonders bemerkenswert.

Die achtteilige Staffel, die aufzeichnet, wie der japanische Kolonialismus das Leben von Sunja und ihren Nachkommen prägt, endet mit Dokumentaraufnahmen von echten Sunjas – koreanische Frauen, die zwischen 1910 und 1945 nach Japan zogen und dort nach dem Zweiten Weltkrieg blieben. Die daraus resultierenden Interviews mit diesen Frauen der ersten Generation bieten einen Einblick in diese Zeit, die in den Geschichtsbüchern nicht zu finden ist.

„Das war eine Gruppe von Leuten, deren Geschichten nicht wichtig genug waren, um sie aufzunehmen oder aufzunehmen“, sagte Showrunner Soo Hugh kürzlich gegenüber CNN. „Es gibt nicht so viele fotografische Beweise, besonders von dieser ersten Generation. Das hat mir gezeigt, dass dies eine Geschichte ist, die es wert ist, erzählt zu werden.“

Die acht Frauen, die am Ende von „Pachinko“ kurz vorgestellt werden, sind fast alle über 90 Jahre alt – eine hat die 100 überschritten. sie haben durchgehalten. Dennoch, sagte Hugh, sei vielen von ihnen das Gefühl gegeben worden, dass sie es seien Leben waren nicht bemerkenswert.

Aus Angst, dass die Geschichten der Frauen mit der Zeit verloren gehen könnten, verspürte Hugh den Drang, ihre Stimmen in die Serie einzubeziehen. Sie wollte ihre Erfahrungen ehren, damit die Welt sie sehen kann.

„Pachinko“ fängt eine schmerzhafte Geschichte ein

Die „Pachinko“-Protagonistin Sunja verlässt ihr Dorf in Korea in den 1930er Jahren nach Japan, nachdem unvorhergesehene Umstände sie dazu veranlassten, einen Mann zu heiraten, der nach Osaka reisen sollte. Als sie ankommt, entdeckt sie, dass das Leben der Koreaner in Japan größtenteils von Kämpfen und Opfern geprägt ist.

Für viele Koreaner dieser Generation ist Sunjas Erfahrung vertraut.

In „Pachinko“  Sunja (Minha Kim) und ihr Ehemann Isak (Steve Sanghyun Noh) verlassen Korea für ein neues Leben in Japan.
Als Japan versuchte, sein Reich in Ostasien zu erweitern, wanderten Koreaner in großer Zahl nach Japan aus. Einige zogen auf der Suche nach wirtschaftlichen und bildungspolitischen Möglichkeiten in das Land ihrer Kolonisatoren – andere hatten in dieser Hinsicht kaum eine Wahl. Hunderttausende Koreaner waren es als Arbeiter eingezogen während Japans Kriegsanstrengungen und musste lange Stunden arbeiten geringe Bezahlungwährend einige koreanische Frauen waren in die sexuelle Sklaverei gezwungen für das japanische Militär. Zusammen mit zermürbender Arbeit und minderwertigen Unterkünften begegneten Koreanern Rassismus und diskriminierende Behandlung.

„Ich bin mit 11 hierher gekommen und habe mit 13 angefangen zu arbeiten“, sagt Chu Nam-Sun, eine der für die Serie interviewten Koreanerinnen, in der Dokumentation. „Ich bin in Traurigkeit aufgewachsen. Daher fällt es mir schwer, freundlich zu anderen Menschen zu sein. Ich frage mich, ob das daran liegt, wie ich aufgewachsen bin.“

Koreaner, die während der Kolonialherrschaft nach Japan eingewandert sind, sowie ihre Nachkommen sind auf Japanisch als bekannt Zainichi, was übersetzt „in Japan lebend“ bedeutet. Jackie Kim-Wachutka, eine Forscherin, die die Show beriet und die Interviews am Ende der Staffel führte, hat Jahrzehnte damit verbracht, die Erfahrungen koreanischer Zainichi-Frauen zu dokumentieren.

Als sie vor 25 Jahren begann, Zainichi-Frauen der ersten Generation zu interviewen, wurde ihr klar, dass sie etwas über eine Geschichte lernte, über die selten geschrieben wurde: Was Frauen im Alltag getan haben, um zu überleben.

„Sie malten wirklich eine Leinwand des Migrantenlebens und der alltäglichen Kämpfe“, sagte Kim-Wachutka, deren Buch „Hidden Treasures: Lives of First-Generation Korean Women in Japan“ zur Pflichtlektüre für das Autorenzimmer „Pachinko“ wurde. “Und ihre täglichen Kämpfe drehten sich nicht nur um ihr Zuhause. Die Mehrheit der Frauen arbeitete außerhalb des Hauses.”

Sunja (Minha Kim) und ihre Mutter (Inji Jeong) meistern die Strapazen des Lebens im von Japan besetzten Korea.

Gerade als Sunja Kimchi auf den Märkten verkauft, um ihre Familie über Wasser zu halten, lernten die Frauen Kim-Wachutka kennen durch ihre Forschung unternahm sie während der japanischen Kolonialzeit große Anstrengungen, um ihren Lebensunterhalt zu verdienen. Sie brauten illegalen Alkohol und reisten aufs Land, um Reis zu holen, den sie auf dem Schwarzmarkt verkaufen konnten. Alle Fähigkeiten, die sie hatten, wurden eingesetzt.

„In all diesen Frauengeschichten sehe ich so viel von Sunja in ‚Pachinko‘“, sagte sie.

Als Hugh mit der Idee zu ihr kam, einige dieser Frauen für die Adaption zu interviewen, stimmte Kim-Wachutka gerne zu. Es war ihr wichtig, dass die Zuschauer die Parallelen zwischen den Charakteren der Serie und echten Menschen sehen, die diese Geschichte gelebt haben.

Frauen wie Sunja kämpften und überlebten

Trotz Japans feindseliger Behandlung koreanischer Migranten bleibt Sunja auch nach dem Ende seiner Herrschaft über Korea im Land.

Für nachfolgende Generationen von Sunjas Familie, einschließlich der anderen zentralen Figur der Serie, Solomon, ist Japan die Heimat – auch wenn sie oft in Frage gestellt werden, ob sie wirklich dazugehören.

Obwohl Sunja und ihre Familie feststellen, dass das Leben für Koreaner in Japan schwierig ist, bleiben sie dort und ziehen ihre Kinder groß.

Während die Mehrheit der Koreaner in Japan nach dem Zweiten Weltkrieg in ihre Heimat zurückkehrte, gehören die Frauen, die Kim-Wachutka am Ende von „Pachinko“ interviewt, zu den geschätzten 600.000 Koreanern, die geblieben sind.

„Ich kann nicht nach Korea gehen“, sagt Chu Nam-Sun in einer Mischung aus Japanisch und Koreanisch zu Kim-Wachutka. “Ich kann nicht in mein Land gehen, also ist das jetzt meine Heimatstadt.”

Die Koreaner, die in Japan blieben, taten dies aus verschiedenen Gründen, Rennie Moon schrieb 2010 Artikel für SPICE Digest der Stanford University. Einige Familien hatten endlich eine gewisse Stabilität erreicht und wollten keinen Neuanfang riskieren, andere hatten das Gefühl, ihre Kinder seien in die japanische Kultur integriert und wieder andere konnten sich die Rückreise einfach nicht leisten.

„Ich sage das nicht gern, aber meine Kinder konnten nicht in Korea leben“, sagt Kang Bun-Do, zum Zeitpunkt ihres Interviews 93 Jahre alt. “Also habe ich dafür gesorgt, dass sie sich in die japanische Gesellschaft assimilieren.”

Während Koreaner in Japan unter Kolonialherrschaft als japanische Staatsangehörige galten, änderte sich dies nach dem Zweiten Weltkrieg und machte sie praktisch staatenlos. In den Jahrzehnten nach dem Krieg waren sie zahlreichen Ausschlusspolitik aufgrund ihres angeblichen Status als Ausländer, was viele Koreaner dazu zwingt, trotz der inhärenten Herausforderungen zwischen dem “Durchgehen” als Japaner zu wählen, um Diskriminierung zu umgehen, oder der Behauptung ihrer koreanischen Identität.
Yuh-Jung Youn als die ältere Sunja in „Pachinko“.
Als Zainichi-Koreaner in den 70er und 80er Jahren erfolgreich für die Wiedererlangung vieler ihrer Rechte kämpften, begann die offensichtliche Diskriminierung abzunehmen, schrieb John Lie in einem 2009 Artikel für die Zeitschrift „Education About Asia“. Aber obwohl Japan da ist entschuldigte sich für einige seiner Aktionen während seiner Kolonialherrschaft rassistische Einstellungen gegenüber Koreanern fortdauern bis heute.

Das Leben der am Ende von „Pachinko“ interviewten Frauen der ersten Generation war von Kämpfen geprägt, aber das ist nicht alles, was sie ausmacht. Ri Chang-Won spielt darauf an, wie stolz sie auf ihren Sohn und ihre Enkelkinder ist. Chu Nam-Sun wird gezeigt, wie sie durch ein Fotoalbum blättert und sich darüber wundert, wie lange diese Erinnerungen zurückliegen. Trotzdem hat sie nicht zurückgeblickt.

„In dem Leben, das ich für mich selbst gewählt habe, gab es für mich keine Härten“, fügt sie hinzu. „Ich bin meinen eigenen Weg gegangen, meinen eigenen Weg, also bereue ich den Weg, den ich gewählt und gegangen bin, in keiner Weise.“

Ihre Berichte helfen uns, mit Vergangenheit und Gegenwart zu rechnen

Indem sie diese Geschichten mit der Welt teilte, sagte Hugh, sie wolle sicherstellen, dass die Frauen Entscheidungsfreiheit hätten und nicht das Gefühl hätten, für die Show benutzt zu werden. Und am Ende, sagte sie, beschrieben viele von ihnen die Erfahrung, interviewt zu werden, als eine Form der Heilung.

Ein besonders aufschlussreicher Moment kommt am Ende des Filmmaterials, als Kim-Wachutka das strahlende Lächeln von Ri Chang-Won kommentiert. Ri krümmt sich vor Lachen, als wäre sie erstaunt über ein solches Kompliment. Als sie endlich ihre Fassung wiedererlangt, spricht sie noch einmal.

„Ich bin sicher, es muss langweilig gewesen sein, aber danke fürs Zuhören“, sagt sie über ihre Geschichte.

Die Geschichten von Zainichi-Frauen der ersten Generation, ähnlich wie die Reise der Sunja in „Pachinko“, eröffnen wichtige Gespräche über Rasse, Unterdrückung und Versöhnung – nicht nur in Bezug auf Koreaner in Japan, sondern in Gemeinschaften auf der ganzen Welt, Kim- sagte Wachutka. Ihre Geschichten zu hören, sagte sie, kann uns helfen, mit den Ungerechtigkeiten der Vergangenheit zu rechnen und vielleicht zu vermeiden, sie zu wiederholen.

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